我家老爺前晚下班後跟我說，他公司的某主管A在10月份要結婚了，我聽了大吃一驚
「他不是沒有女朋友嗎？怎麼突然要結婚了？」
「因為他說他決定要接受家族的安排，跟一個只見過兩次面的女子結婚。」
聽到這個消息，也許也人會覺得，什麼時代了怎麼還有這種事？
不過《啟蒙教授漫遊記》這本書裡一段精彩的辯論，或許能讓我們見識不同觀點看待事物的立場。
這本書的結構是藉由啟蒙教授到不同國家遊歷的過程，將哲學、政治學、社會學，甚至心理學的觀點融入其中。
啟蒙教授有一天來到了「功利國」，這個國家的最大宗旨就在「創造最大多數人的最大幸福」，這裡的人們人手一台隨身計算機，無時無刻都在算計著如果創造最大的效率和利益。
啟蒙教授這天在功利國參與了一場議會裡的有關「墮胎該由誰來決定」的討論。
首先表態的是民粹派系的發言人A：「想要墮胎的人，就讓他們放手去墮吧，這樣人民才會更快樂。」
同黨同志B不屑的說：「一個不滿的蘇格拉底總要比一隻滿足的豬要好！」
他認為，人民一定得自力進取，就是為自己做抉擇。唯有勇於嘗試、碰撞各種選擇後，他們才得以發掘自己的需求。
比起毫無選擇餘地的人，那些在各種樂趣中還享有多重選擇的人可說是幸運無比。
接著發言的是極簡主義派系的領導者C
極簡主義派信奉一種快速、簡單的方便門：藉由移除挫折、抹滅所有無法滿足的欲念，以達到最大的幸福快樂。
他認為把無色無味的「百挫解」置入供水系統，便能製造集體幸福感。
「人生會變得乏味無比！」議員B如此反對著。
「悲慘就有滋味嗎？受苦難道刺激有趣？挫折能解悶取樂？如果把不幸福、不快樂的徵狀一一解除，剩下的是什麼？幸福快樂。那麼何必捨近求遠。當機立斷、納用『百挫解』。」
最大黨的領袖D則說：「我等的宏大目標在創造越來越大的利益，要剔除個人認同、個人尊嚴、個人誠信，沒有個人這回事，人不過是利益的生產者和消費者。」
語畢，全場歡呼。
「我們的使命就是培育人成為更有效率地生產和消費利益的人口。
重點不在於讓人們更快樂，製造出更快樂的人口才是標的。
專家組成的委員會將裁定誰該降生、誰該懷胎、誰要作為孩子的父母、如何養育？
在這個國家裡，生活的每一層面都由專家來作重大抉擇，來定奪哪些人該出世、接受怎樣的教育；誰得以接受治療、誰的生命合該終止。」
最後這個意見，成了最大多數人支持的決議。
書中教授回到了寄住朋友的家，在食之無味（因為精密計算營養、講究健康精簡）的晚餐閒聊時，和同桌的功利國衛生部長聊到功利國的「醫療」，
部長說，在這裡，醫療人員必須決定如何分配資源、何時、如何治療病患。
這裡有個小故事，教授友人的家屬，有人曾經一生作土木工程，為大家開闢馬路。到了60歲時，專家說他需要做腰骨替換治療，在專家認為他對交通運輸貢獻良多，且從不抱怨下，為他作了手術、換了腰骨；70歲時，他患了白內障無法工作。將成本和其他人與他個人的利益比較後，專家認為給他動手術並不合理，於是取走他的一個腎，為了移植給某個年輕、生產力強大的工人。他不曾對專家的決定發過牢騷，也不想成為社會的負擔；最後當他中風時，專家拒絕給他病床，他和家人都同意他的時辰已到，畢竟他待著也沒什麼用處了。
因為在功利國，身體或器官包括在稅制內，如同營業稅和所得稅一般，只要哪裡有需要就必須拿出來捐助
整個醫療效率非常高，讓大家避免罹患醫療費用高昂的疾病。
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以上是我摘錄本書中的一小段討論，我不做結語，由讀的人自己詮釋
「他不是沒有女朋友嗎？怎麼突然要結婚了？」
「因為他說他決定要接受家族的安排，跟一個只見過兩次面的女子結婚。」
聽到這個消息，也許也人會覺得，什麼時代了怎麼還有這種事？
不過《啟蒙教授漫遊記》這本書裡一段精彩的辯論，或許能讓我們見識不同觀點看待事物的立場。
這本書的結構是藉由啟蒙教授到不同國家遊歷的過程，將哲學、政治學、社會學，甚至心理學的觀點融入其中。
啟蒙教授有一天來到了「功利國」，這個國家的最大宗旨就在「創造最大多數人的最大幸福」，這裡的人們人手一台隨身計算機，無時無刻都在算計著如果創造最大的效率和利益。
啟蒙教授這天在功利國參與了一場議會裡的有關「墮胎該由誰來決定」的討論。
首先表態的是民粹派系的發言人A：「想要墮胎的人，就讓他們放手去墮吧，這樣人民才會更快樂。」
同黨同志B不屑的說：「一個不滿的蘇格拉底總要比一隻滿足的豬要好！」
他認為，人民一定得自力進取，就是為自己做抉擇。唯有勇於嘗試、碰撞各種選擇後，他們才得以發掘自己的需求。
比起毫無選擇餘地的人，那些在各種樂趣中還享有多重選擇的人可說是幸運無比。
接著發言的是極簡主義派系的領導者C
極簡主義派信奉一種快速、簡單的方便門：藉由移除挫折、抹滅所有無法滿足的欲念，以達到最大的幸福快樂。
他認為把無色無味的「百挫解」置入供水系統，便能製造集體幸福感。
「人生會變得乏味無比！」議員B如此反對著。
「悲慘就有滋味嗎？受苦難道刺激有趣？挫折能解悶取樂？如果把不幸福、不快樂的徵狀一一解除，剩下的是什麼？幸福快樂。那麼何必捨近求遠。當機立斷、納用『百挫解』。」
最大黨的領袖D則說：「我等的宏大目標在創造越來越大的利益，要剔除個人認同、個人尊嚴、個人誠信，沒有個人這回事，人不過是利益的生產者和消費者。」
語畢，全場歡呼。
「我們的使命就是培育人成為更有效率地生產和消費利益的人口。
重點不在於讓人們更快樂，製造出更快樂的人口才是標的。
專家組成的委員會將裁定誰該降生、誰該懷胎、誰要作為孩子的父母、如何養育？
在這個國家裡，生活的每一層面都由專家來作重大抉擇，來定奪哪些人該出世、接受怎樣的教育；誰得以接受治療、誰的生命合該終止。」
最後這個意見，成了最大多數人支持的決議。
書中教授回到了寄住朋友的家，在食之無味（因為精密計算營養、講究健康精簡）的晚餐閒聊時，和同桌的功利國衛生部長聊到功利國的「醫療」，
部長說，在這裡，醫療人員必須決定如何分配資源、何時、如何治療病患。
這裡有個小故事，教授友人的家屬，有人曾經一生作土木工程，為大家開闢馬路。到了60歲時，專家說他需要做腰骨替換治療，在專家認為他對交通運輸貢獻良多，且從不抱怨下，為他作了手術、換了腰骨；70歲時，他患了白內障無法工作。將成本和其他人與他個人的利益比較後，專家認為給他動手術並不合理，於是取走他的一個腎，為了移植給某個年輕、生產力強大的工人。他不曾對專家的決定發過牢騷，也不想成為社會的負擔；最後當他中風時，專家拒絕給他病床，他和家人都同意他的時辰已到，畢竟他待著也沒什麼用處了。
因為在功利國，身體或器官包括在稅制內，如同營業稅和所得稅一般，只要哪裡有需要就必須拿出來捐助
整個醫療效率非常高，讓大家避免罹患醫療費用高昂的疾病。
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以上是我摘錄本書中的一小段討論，我不做結語，由讀的人自己詮釋
) 試喝中
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